Tag: 民俗

不速之猪

 

“十字路口，只有车，和一群散步的猪”

如果将这段话当成一部微小说去欣赏，不晓得能拍手的会有几个？不需着眼于它的文笔，只要环顾你的四周，我们任意路过的任何一条街道，无论是开车的人那种肆无忌惮的转弯，或是行人永远的乱穿红灯……那种心酸的体会就有了。

所以听到有外国将中国人列为“最不受欢迎的游客”之一，同胞们怕也只该低头反思。若真觉得冤枉，想大声反驳的，不如也安静一次，好好理解下外国人到底会欢迎一个什么样的客人。

我走过国内的一些地方，也在一两个城市有超过十年的生活经历，我真的愿意将第一段话当成一部微小说去对待。我也毫不掩饰对那些不讲规则的人的鄙视。如果我还愿意称他们做人的话，仅仅是因为他们也具备某些生理特征而已。

媒体在教育同胞这件事上没有起到作用。从满纸的公关稿上，我们看不到道德，看不到子曰过什么，看不到民不该做什么，看不到这个国家对公民日常行为的规范有什么底线。

所以，当你看到李宗瑞、干露露成为新闻热点你不觉得可耻；当你看到表哥婊妹们微笑或吃醋你不觉得诡异；当你看到国民教育被推崇或被抵制你不觉得矛盾……它不可能将一群高等动物修炼出人、知礼成客。客，是人尊。

所以，无论在哪里，当你用一种低等动物去称呼同胞的时候，你总不可能得到什么优越感，那永远只是一种耻辱，我觉得。

怀宁的乡风

每到过年都会重复絮叨那个总也说不完的故事，朱注也听了好几年，这回听个开头就不想继续，“…年是一个怪物”，他打断我。是的，“年”是一个怪物，大人过年，只是过钱，没有小孩那种单纯的乐趣，朱注想的是怎么玩。

要是在黄泥湖，我是肯定守在家里不出门的，但今年在石镜，状况有点不同。于是朱注提醒我，到哪里就得守哪里的规矩。所以，吃过年夜饭必须要做的事，不是围成一桌麻将，而是去邻居家串门。

这里的乡风如此。年夜饭之后的大事，就是赶紧收拾桌子，预备好茶水、点心，侯着邻居来串门。家里人多的，也可以分出两三拨，一拨在家里等着客人来访，其他几个人就代表这个家去别家问候问候。

小弟说他小时候，还会提着一个灯笼跟村里的孩子们结队到各家走动，大人们会左手一把糖果，右手一把小炮仗的分给孩子们。想象下那种情景，像不像QQ空间里的互访和留脚印呢？但如今这些都变了，孩子们已经见不到了，各家宝贝到不行，不舍得放出去，万一走黑路摔一跤，或者被烟花炮竹惊到伤到都不好。

那些小时候提灯笼的孩子如今长大成了年轻人，还会继续去各家串门子，围在一起喝喝茶，聊聊天。彼此见面时候一句新年好，告辞时候又一句恭喜发财。吉利话要多说多听，过年时也更容易说出口。“过年”本身成了一个好理由，无论孩子或大人，孩子可以好好的玩，大人也可以放下羞涩。

对比石镜，黄泥湖的乡风就是羞涩内向的。年夜饭一结束，就围成一桌麻将到12点，接着剩下我来守岁，然后在早上五六点的时候上床补个觉……怪不得芳总说在黄泥湖过年没石镜热闹，确实如此。

注：这是大年夜写的一段文字，忘记发出来，现在补上。

【每日论语】民俗

语出“吉林四平挖掘满族民俗资源 打造叶赫文化品牌”。各地为了发展经济，让物质“超速”提升却也费劲不少心机，淡定之后，脑袋活络的人玩起了“文化”牌。

于是只要提到“民俗”，必定是中国特色，必定是以精神文明带动物质文明的良性发展。然，多数地方将会为此付出代价。

民俗，指人民的风俗习惯。比如各地的方言、服饰、菜系算是民俗之一种。宋人范仲淹曾对民俗有过期许：“然后上下同心，致君亲如尧舜；中外有道，跻民俗於羲皇”（出自《睦州谢上表》）。范祖的话放到今天就是说，社会各阶层的人能同心协力，有一个共同目标，领头的人也有才有德，国内外关系又都能处理的妥妥当当，那这个社会就能共产主义了。

当然，范祖不是马克思，不懂得共产，但“共产”与“大同”的确算是相通的。

只可惜，如今的人玩起这“民俗”，都是半道起意的，没半点目标与理想。暂且拿来做个道具与外面换官位、换红利、换虚名、换热闹罢了。需知，没有教育和传承，只靠隔代嫁接，文化之根立于何处？

再想一想，上行下效，大家都谈务实，大的你做民俗搞经济搞政绩，小的我靠民俗赚点奶粉钱。一上一下，谁都没真正在乎过民俗是个什么东西？

结局必然悲催，乡风不存，民俗何依？我们得找个能依存的东西先！

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【每日论语】父亲节

父亲节，源自美国，以每年6月的第三个星期天作为感恩父亲的日子。

如果说我反对中国人过西方节日，就有点不自量力了。我只是反对我去过西方人的节日，就好像我很鄙视西方人过中国人的节日一个道理。

这种情绪以个人的认知为判断标准，我想说难分错对。至于我的反对，没太多合理理由，只有一条，我想做一个正常的中国人，也希望看到一个有着各自特质的大世界。

早在1945年的8月8日，在上海文人们的号召下，中国人庆祝了自己的父亲节，这个节日直到今天还在台湾等地区被保存。而大陆的人呢？

芳文不禁感叹，国人在商业社会的熏陶之下，不幸被广告奴役，成了俘虏，搂着香车豪宅美女也就罢了，甚至连何时吃饭何时睡觉何时感恩也要受到支配。

幸运的是，从昨天起，我已做了一个自由的人。

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端午节快乐！

在端午节祝福朋友们节日快乐显得不够庄重，因为这个日子与“怀念”有关。我们所有的怀念都应建立在悲情之上，我们是一个有着悠久忧郁历史的传统民族。

南朝吴均（梁）在《续齐谐记·五花丝粽》里记载：“屈原五月五日投汨罗水，楚人哀之，至此日，以竹筒子贮米，投水以祭之……”意思是说得不到朝廷重用的屈原，眼见国家衰亡而无力回天，只得以死明志。

在后人看来，屈原或忠或愚并不重要，重要的是我们都还记得有这样的一个人，有那样的一件事。人与事对一群人的教育应比知道一个人的对错更加重要。

但后人只是知道其重要，并没有从中学到什么。比如为官者的责任心，你只见过畏罪潜逃或自杀的，有见过因为做不好事情而自裁的吗？再或者围观者的包容心，你只见过里三层外三层的冷血旁观别家喜丧，有见过因为价值认同而悲喜的吗？

所以在今天来反思自己是一定没有错的。

想想我们为社会做了什么，社会才会如此对待我们，或许这个节日才有纪念意义。

2009年开门鞭

 

放开门鞭据说是有讲究的，不过，这讲究也是各说各的，究竟什么才是正宗的民俗，怕也是找不到依据了。

大多数农村人会根据日历上的吉凶时辰来判定在何时放鞭（土话，就是燃放烟花爆竹），也有的会固定在初一的某个时间段去做这件事。但是时间的早和晚多多少少都会透露出一个家庭的风格和气质。所以，大家会在初一零点过后，一直到早上天明之前，陆陆续续都会听到各种开门鞭此起彼伏，热烈的真叫一塌糊涂。

我习惯的时间点是在早上5点左右。主要原因有几个，其一，是配合“守岁”这样的一个习惯，如果不到天明，好像就不算是“守岁”了一样，我记得小的时候，即便中间睡着了，但是到了放开门鞭之前，家人还是会把我叫醒，那样也算我一起“守岁”了；其二，一家子人玩玩牌，如果不能通宵，也算不得玩，只有确实花了那个时间，这“年”才算过的有价值一样，毕竟，一年的时间，只有在这个时候，怎么玩都不算过分；其三，总觉得任何事情都不要贪图先，也不会退后，这样5点左右似乎是个不错的选择，也就这样一直保持了下来。

前几年还更无所谓些，5点一到，就开始噼里啪啦的放鞭了。可是，这几年不知道咋回事，估计是穷疯了，开始算着时间放鞭了，这不，2009年的初一，就选了5：18开始放鞭，我的天，没经过排练，险些耽误了吉时。不信，你看吧。