朱芳文:在自我意识不全时……

1/电影《超脱》,指出教育与成长的关键,在于建立自我意识。自我意识不全的人,不仅身处悲苦不可自拔,还会给外人和社会造成危害。

2/自我意识,包括自我认识、自我体验、自我控制三种心理成分,像一张三条腿的板凳,相互制约,缺一不可。比如,自省能力强的人,自我认识相对充分,知道自己几斤几两。自尊心强或者自卑感浓郁的人,其自我体验丰富,也有利于自我重新认识。有好习惯,勤于自律的人,便是自我控制做的好,甚至能重新定义自我认知和自我体验。

3/每个人都具备的成分,只能在练习与精进上分出高低。一个人自我意识不足,往往与自我意识过剩相伴。无知是因为不知道自己无知。自卑是因为把玻璃心当成了自尊心。自我意识不足的人,不可能具备良好的判断力。

4/如果张文宏说,对新冠零号病人的判断,他“只认证据”,只认“我们自己做出来的基因测序结果”。那我们这些缺失判断力的普通人,只该相信张文宏们,等证据,等测序结果。其他人的话,一概不必信。因为,他们想让你相信的,肯定不是他们自己解释不清的。

5/香港演员黄秋生针对钟南山“新冠不一定起源于武汉”的说法,在脸书上表达反对意见,被国内网友怒怼。钟、黄皆是公众人物,经得起公众检讨,无论褒贬,无论有多么欠缺判断能力。

@黄秋生:“你可以话唔一定于武汉,没有证据。这是科学问题。但可惜这个科学家这次不够科学。流于片面。相反角度,有证据不一定于武汉吗?既然不一定于武汉,亦不一定不是源于武汉,在没有确实证据前,作为一个科学家,这样的观点是武断的,是片面的,更是不科学的。在科学上,我们虽然不知道是否源自武汉,但根据事实,肯定是发扬自武汉。所以是否源自武汉,对世人来说已不重要,大家都知道,称之为武汉肺炎,或中国肺炎。科学家的责任在于寻找真实,不在于玩弄言词。这是科学问题,更是人格问题。”

6/先厘清事实,再讨论观点。顺序不可错。事实是什么,观察角度可否协调一致,你相信新华社,他相信《纽约时报》。少数人两者都相信,两者又都不信。显然,这样的自我意识才健康,不偏听不偏信,不是故事里最聪明的人常做的事吗?

7/看一个人,普通人看“得到”了什么,少数人看“贡献”了什么。张文宏贡献了科学的态度,钟南山贡献了某种安全感,黄秋生贡献了另一个角度,网友们贡献了口水。张文宏得到了信任,钟南山得到了尊重,黄秋生得到了辱骂,网友们得到了一个人、一尊神和一个鬼。

8/相信每个人都有善意,但也别迷信每个人都善良。你不可能成为媒体报道里的任一典范,连他们自己都不像媒体报道里的他们。

9/艾莲教费曼写毛笔字,费曼感叹,“美学的规律是一种特殊的东西,我不能定义它。因为我不能定义它,我就不承认它的存在。可事实上,从刚才的经历中我领悟到它是存在的。”自我认识健全的人,很容易修正自我体验的不足。不固执不钻牛角尖,善于改正。

10/自我意识健全与否,未必符合二八法则。但想达到1%的最高水平,就不要指望99%的人了解您。以与众不同的方式自省、思考,建立自己的意识,比在乎别人怎么想更重要。

11/托尼·凯耶在影片《超脱》中,给出培养自我意识的药方:多读书,多思考,多贡献,多互动。兼信兼疑,超脱自我。

12/知其然,不知其所以然。是常态,不是病态。边学习边改正,就够了。

作者:朱芳文/咖啡爱好者媒体 kaweh.net 出品人

你的“片刻”值多少钱?

1/一个片刻约3秒,人的一生有6亿个片刻。贝佐斯的个人财富有9800亿人民币(此次疫情不知缩水多少),他的一个片刻价值1633.33元。假设,你的每个片刻价值1元钱,你有6个亿,会如何分配?

2/片刻,是时间,是金钱,是付出,是关系远近,也是自我认同。时间,是我们的唯一资产,片刻,是资产变现之门。此刻,你正在做什么?有没有增量收获?是否符合你的长期主义路线?能否丰富你的多元知识结构?能否帮你归零到万事万物的第一性再出发?

3/有许多博文作者,喜欢标注本文多少字,阅读需要花费多少时间,大概是注意到时间的价值,不过,字数多少与文字质量没关系;阅读时间,因人而异,既没标准答案,也不意味着什么。如果一定要标注,不如说,写作花了多少时间,采访了多少人,阅读了多少素材,写了几稿……起码,让读者了解你的幸苦。

4/有几种人,我需要避开:满满负能量的,在Mac上用win的,在朋友圈里频繁发自拍的庸脂俗粉。他们都在浪费自己的时间,​也不可能珍惜你的时间。

5/同是懒惰,人与人之间不一样,有的人是脂肪渐增导致嗜睡,有的人是只专注最重要的人和事。后者试图珍惜每个片刻。前者看不懂后者。

6/推上,我分类关注,有两类。一类,写的是抱怨、怀疑和鄙视。另一类,写事实、观察和建议。不是能力高低的区别,是出发点不同。有的洞穴里,有的在天空中。在洞穴里的,一生就是一天。在天空中的,每一天都是新一天。

7/世上的人,或许只需分两个阵营,一个叫利益,一个叫理想。没有对错,只是选择。利益阵营的人更团结,理想阵营的人更散漫。散漫的,想拼合起来,尤其费力费时。

8/人们为了理想,有争议,不是因为我们不同,而是想与众不同。但真正不同的,正是每一刻。

作者:朱芳文/咖啡爱好者媒体 kaweh.net 出品人

拒绝与有荣焉 无需与有耻焉

1/网传有人代表中国,就新冠疫情向美国道歉。道歉是可以的,代表自己就够了。因为不想被人代表,所以自己发声,算得上有勇气。但“代表别人”,不正是她自己正在反对的吗?若拒绝与有荣焉,则无需与有耻焉。否则,别怪人骂她立牌坊。

2/在橡树城的一家商店,费曼看见一件漂亮的连衣裙,他想,“艾莲一定会喜欢的”,顿时,不能自已,潸然泪下。这是费曼在艾莲离世一个多月后的第一次落泪。费曼觉得,“所有发生的、存在的都是无法预期无法改变的,只是生命中的偶合罢了。”偶合是化学概念,指两个化学实体结合生成一个分子的有机化学反应。中国人谈偶合,是指无意中恰巧相同或一致。无论哪一种,都指向,所谓人生,皆是偶合。

3/寻找重点学科的重点知识。读《当查理芒格遇见达尔文》,也读《从达尔文到芒格》,都是雾里看花。几百年前的《大不列颠百科全书》是知识之林的索引。找到PDF影印本,虽然阅读不方便,但省钱,网上全套要1400元。

4/如何看待成功的人?普通人看“得到”什么,同路人看“贡献”什么。以自己贡献什么,作主要视角,能与众不同。下次说“我不明白为什么…”之前,该问自己,“我尝试做过吗?”质疑是得到,尝试是贡献。

5/看《思悼》,理解亲情。如果我的儿子比我表现出色,只能说是,我比我父亲的教育方式更出色。知道刘亚仁后,再看《少年菀得》,被他认母的情节触动,唯有亲情值得呵护。与《思悼》同一历史背景下的,还有《随风而逝》,表面上挖地道抢金库,实质上还是谈忠诚。结合《思悼》,顿感忠诚有价。当然,这三部并非一个意思。

6/听说《流浪地球》、《战狼2》计划在影院里再放一遍,想起小时候聚在操场上看露天电影,想起被聚在商校听教委领导说集体利益高于一切……有这个时间,为何不多读点《古代汉语》,多识几个汉字?

7/有一种人“很不安分,喜欢偷看下流场面,吹毛求疵,在各种人身上和各个地方寻找瑕疵。对他们有诱惑力的,不是日常生活的健全场面,而是诸如骚乱和抢劫、国家分裂和轮船遭难、银行家流窜到里约和烧死尼姑之类的事情——荣耀是他们的追求,壮观是他们的激情,而正规却是他们的敌人。”你可能猜得到,盖伊·特立斯说的便是记者。记者对记者,最大的误会是把自己太当回事。费曼在十一二岁时就悟到,为了“更生动地说明问题,人们不惜违背自然规律而瞎编乱造。”记者不知道,其实,每个人都有做记者的潜质。

8/阿梅什·阿达利亚撰文《COVID19:前进之路》,建议美国社会:1、低免疫力群体需要得到更多保护,普通民众可自愿隔离。2、增加医院床位;3、用更多的方法,进行更多的疫检;4、增加医护人员。5、对疫苗多加测试。他说,“在天花、麻风肆掠的岁月中,人类登上了月球。”这些建议,应该在两个月前提出来。

作者:朱芳文/咖啡爱好者媒体 kaweh.net 出品人

新闻稿与抄作业 都是没文化

1/大鹏的《大赢家》,抄的是韩国电影《率性而活》。肖央的《误杀》,抄的是印度电影《误杀瞒天记》。很可惜,两本作业抄的一塌糊涂。这些人以为,只要光个屁股,就能像猴子。古人有唐诗宋词元曲明清小说,今天呢,有什么?除了新闻稿,只剩下抄作业了。

2/纽约时报问,“十年后,我们会说,’这是中国崛起而美国衰落的那一刻’吗?”这个问题要看后人从哪个角度去解释。从政府层面,中国政府在全球的影响力,甚至领导力,无疑只会越来越强。但在个体层面,无论是创富还是创智,至少在平均线上,中国人离美国人差100年也不止。没有经历四、五代人都受过高等教育的这段过程,我们老百姓仍然需要战战兢兢,砥砺前行。没有宗教信仰不可怕,没有常识,不用逻辑,不用脑子,不遵守规则,不尊重异见,就需要时间,慢慢演化了。

3/上午上不了网,以为路由器有问题,关关开开好几回,不见效。登陆IP,跳出欠费通知弹窗。选择月付,好处是自由,坏处是效率低,要为它分心。用过中国移动、联通、铁通,发现只有中国电信能用某些功能,虽然我很讨厌这个品牌。好在,它的服务人员跟移动一样,很客气,都能解决问题。

4/抖音有dou+,付98元钱,能推给4900人。询问资深人士苹果哥,他在抖音上有100万粉丝,单条最高点赞近百万。苹果哥建议,花100元,加不到200粉丝,说明内容有问题。反之,继续推。我看过几条高点赞的视频,没找到有什么规律。出镜者未必好看,也没啥内容,但数据很惊人。这让我对要测试的内容,没有任何信心。难道最后又跟公众号一样,全靠熟人捧场?

5/群众讨厌汉奸,不是因为汉奸不爱同胞,而是因为,汉奸为了利益,会理所当然地出卖同胞。今天有不少生活在白人社会的华人,有能力离开,去争取他们想要的,本身值得尊重。但是,也有一些人,把自己不喜欢的、不爱的,统统变成要仇恨的,这让人无法理解。没有具体对象的仇恨,是一种愚蠢。电视剧里若有这种人,死的往往都很惨。

6/意识形态就是站队。你站黑,我站白,谁拳头硬,谁暂时有理。但意识形态不仅仅是一块招牌,一面旗帜,更多的时候,是病。意识形态的偏执,会让你分不清整体与个体,这个人与那个人,昨天和今天,甚至是或非。我鄙视被意识形态奴役的任何人。

7/有义务教育,有全民兵役,是不是也可以有义务医护教育或者全民医役。基础的医护知识和技能训练,利己利人,利国利民,值得提倡。

作者:朱芳文/咖啡爱好者媒体 kaweh.net 出品人

与老友叙旧 陪朱注玩游戏

1/教守山用wordpress,他的博客“行云流水”(xiaocun.net)在2005年左右的传媒圈,还是很有名气的。我最初结识的媒体朋友,好多位都属于他的山东新闻人圈子,我对山东人,也格外有好感。我们在2005年相识,那时候,他在青岛教书,教人写新闻,教我理解媒体与读者。15年过去,他在北京读博,读出版,继续教书。我俩现在共同的问题是:怎么赚钱?都缺钱。剑勋说的好,真要赚不到钱,就别难为自己。

2/跟剑勋讨论写作。他说我写的文字,他每篇都看。但是,简单的回复“顶你”、“哈哈”,没诚意。认真回复又费力,不如啥也不做。他说,你写东西很少考虑读者,卖文为生的人,一定要考虑读者。他说的对。我卖货的时候,也时刻惦记着客户。刘韧老师说过,写作要有读者感。这个,我缺。E.B.怀特说,一切文章,都是为了交流信息。显然,我目前写文章,勉强算是记录,没法交流。道理我都懂,就是做不到。我这样的最可恨。剑勋提醒我:有些东西,就跟体重一样,若无必要,宁减勿增。

3/我国对待外媒的态度,也是宁减勿增。我不赞成以牙还牙,世界对中国的成见太多,除非他们自行改变,不然只会越来越深。加剧族群割裂的事情,少做为妙。另外,媒体的“双标”,既是取悦读者三观,也是自身三观的真实反映,无论其程度有多深。《纽约时报》们既有优质报道,也有让人反感的报道。能接受正面,也需容忍反面。更何况,不报道负面的媒体没法生存下去。新华社让大家看的都是通稿。内参上写什么,我读不到。

4/发一条Vlog,等一天,一个流量都没有,很沮丧。拿起姑娘的手机,想给自己点个赞。然而,找不到了,抖音屏蔽了那条Vlog。我只是简单介绍下中国梦和美国梦,却误闯禁地,尽管我用的资料也出自新华社的通稿。剑勋问,写东西,文风,是不是会反映一个人的性格。我不知道。我猜会。那通稿反映的是谁的性格?我问自己。肯定不是我的。我回答。

5/这段时间太无聊,找些游戏陪朱注玩。

a.100个兵攻守三个城,看你如何分配兵力。没有标准答案。我的答案是50/50/0,随机排序。朱注学到了,改进版51/48/1,专注赢我。分配不难,排序看运气。朱注推广给妹妹,两人玩的挺欢。

b.瘟疫检测。一个有100万人口的城市,突然遇到大瘟疫,需要抽血化验,以确认有无感染。不过,资源有限,只有70万份试剂可用。请问,作为市长的你,该如何确认每一个人的身体状况?朱注给出解决方案后,又耐心解释给妹妹听,听起来,妹妹没理解,但解释的人肯定是理解了。

c.A、B、C三个门,后面都有奖品,有一个是百万现金,另两个是不值钱的东西。当你做出选择后,我会打开另外两扇当中,没有百万现金的那扇门。此时,给你一个重新选择的机会,你是换还是不换。为什么?这个游戏容易想当然。理解这个游戏,再也不相信彩票,尤其是中国彩票。

d.有如上四张卡片,正面是英文字母,反面必定是数字。现在,你为了验证“元音卡片的反面一定是偶数”的规则是否成立,应该要翻开哪几张卡片呢?这个游戏考的是理解能力,很惭愧,我自己就搞错了。

6/为私人媒体加三个链接,分别是刘韧老师,守山剑勋。心情很愉悦。

作者:朱芳文/咖啡爱好者媒体kaweh.net 出品人

穿着影响举止

1/“穿着影响举止”。这句话,适合出现在任一服装店的招牌上。重新打量自己,宅久了会忘掉:穿着,也是仪式感的一部分。如果一定要用“仪式感”来标准化自己的行为的话。我能听到闹钟就起床,但舍不得穿戴整齐坐在书桌前,担心费水。我需要换个角度,费点水不如人废了可怕。

2/在抖音上发了两条Vlog,1分钟,以我的语速,可以有160~220个字。微博上能表达清楚的事情,用短视频也可以。以前我不习惯自己的声音,现在,我不习惯自己的长相。我告诉自己,都可以克服。我期待是坐在BBC演播室的效果,实际上,就是跟老妈视频时的傻儿子形象,除了能用点阳光,别的都用不来。

3/抖音上,有很多视频能打动人。比如老百姓送零食给执勤民警之类的。但结合一些不适合放到抖音上的片段,会让我有种感受:中国人共苦没问题,同甘比较勉强。

4/某群有个陌生人,用他的头条号,转发了一篇我写的文字。这是我无意中发现的,连我自己都不好意思往群里推,他居然转载。我不知道该感谢他,还是该问问他为什么不打个招呼。后来还是算了,当没看见,少点矫情。

5/中美两国互相指责新冠起源。除非这场瘟疫是人为,不然没有答案。撕逼只是表象,看起来更是互相搭梯子,转移视线,回避真正的问题。2001年普利策奖获得者Ian Johnson在《纽约时报》撰文,称“中国为西方赢得时间,西方却浪费了它”,作者认为中国对抗新冠的做法,西方因为对中国有“成见”,没有足够重视。为了反对而反对,是最低级的对抗,却日复一日的上演。两岸之间也是如此。台湾民众,上至郭台铭这样的商业巨贾,下至平民百姓,早已缺乏两岸一统共识。有的,只是用什么借口,来攫取个体最大利益而已。所以,不要介意台湾人对大陆的看法,尤其是负面看法。发表看法的人,最期待的就是来自大陆的抗议和反击,声量越大,政治上加分越多。可惜,大陆民众看不懂,以为给自己加油,其实是给对方送弹药。不得不强调,玩意识形态的,都卑鄙。被意识形态牵着走的,都愚蠢。愚蠢的人遇到卑鄙之徒,早晚酿成大祸。

6/全球瘟疫给人类造成的危害大过战争?瘟疫,是人类不想要却不得不面对的。战争是人类可以选择不要,却偏偏被少数人主导的。死于战争比死于瘟疫,更不值。挑起战争比抗疫不力,更该死。​​​​司马迁说,“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛……“泰山常青,鸿毛遍地。

7/崔健在《一块红布》里唱到,“那天是你用一块红布,蒙住我双眼也蒙住了天,你问我看见了什么,我说我看见了幸福。这个感觉真让我舒服,它让我忘掉我没地儿住。你问我还要去何方,我说要上你的路。”让我想起“清风不识字,何必乱翻书”式的文字狱。必须承认,我的双眼也许没被什么红布蒙住,但也是看不见的,模模糊糊,难受至极。也许“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。人应该做什么,这样的问题,不该只归康德思考。

作者:朱芳文/ 咖啡爱好者媒体 kaweh.net 出品人

不再关注朋友圈 重新写网志

1/不再关注朋友圈,重新写网志。

2/买了6只静宁红富士,要30元。很久没在门店买水果了,自己称,再付账,感受到真金白银一去不返的惆怅。

3/想买点面包。年龄很小的同事推荐的那家面包店,在附近开出两家,我算是资深客户,光生日蛋糕就买过四五回。我想买吐司,营业员放下手机,拿起手套,却没有戴起来,先用手指头敲面包,试试它的硬度,似乎不满意,再用手捏了捏……我说不要了,拿着自取的别的面包结账。见他陪笑,我忍不住,说,你做食品的,多少得讲究点观感吧。说完,又担心“观感”这两个字,吐字不够清晰,他是不是能听清。出门的时候,只有一个念头,回去删掉他的微信。

4/有天想起一句东至话,字面上或许是“叫花子等不及饭热”,与“心急吃不了热豆腐”意思差不多,但原话是不是这样讲,我忘了。我觉得该给老妈打电话问问,我觉得我妈比我会讲故事,我该花点时间整理下她说的故事。

5/姑娘陪我看某台政论节目,谈全球疫情。嘉宾每说一次“武汉肺炎”,姑娘就要骂一声。她说,台湾人就是白眼儿狼,幸灾乐祸的,不是好鸟。的确,搞意识形态的,都卑鄙无耻。

6/餐桌位置的挂灯,前几天坏了一个,当时很纠结,要不要买,因为淘宝上只能一对一对的买。这两天,又坏了一个。现在还是很纠结,要不要买两对呢?

7/我总觉得,大多数人认为正确的事,你从“万一大家都错了”的角度去重新理解,往往能得出更有价值的答案。反正我一直都是这样思考的。

8/另外,说“我们没有太多存款”,要比说“我们只剩下2元钱”,更让人感觉安全吗?

作者:朱芳文/咖啡爱好者媒体 kaweh.net 出品人

哈拉瑞对话平克:对哲学的需要

在哈拉瑞的个人官网(ynharari.com),有一段他与平克的对话,谈论今日人类境况与生存威胁。

平克认为,从数据上看,近几十年来,社会在渐进式进步,未来可期。哈拉瑞觉得,尽管人类境况处于历史最佳水平,但仍有很多问题需要解决,而且,人类境况可能正在往糟糕的方向前进。

二人对核战争、气候变化等问题,与多数人看法一致。但哈拉瑞强调,比起这两样,AI是威胁还是机会,人类之间尚无共识。哈拉瑞认为,AI的问题在于,AI自身尚不优秀,但人类的能力更为糟糕。好比我们相信天气预报,不是因为天气预报有多准确,而是因为人类靠直觉给不出答案。他判定,人类会在不知不觉中,让渡权利给AI。想想我们做饭,用柴火灶还是电饭锅,从不觉得这种选择会挑战自身生存,对不对?

那要不要尝试理解和指引这种让渡?哈拉瑞认为,这个世界越来越多的重大问题,都与科技和技术进步以及对科学的理解有关。他觉得现有的哲学思想已经不够用了。他期待出现更强大的哲学框架,以指引21世纪的人类如何行动。

平克是认知心理学专家,哈拉瑞是历史学家。从二人已经出版的书来看,平克更关注个体的行为,而哈拉瑞更具上帝视角,哈拉瑞不如平克那样在乎“瞬间”。

平克怀疑,人类行为是否可被AI操控?这需要结合场景来理解。看看我们在淘宝上买回多少不实用的商品,就知道人类有多么的不理性,以及多容易被影响。广告影响消费,谎言影响立场。我们生活在立场之中,也许,人类的理性来自虚构。

对照几个月来发生的种种,我想,人们对待相同事物的不同态度,便是各自信奉的哲学。它包括角度、态度、价值观,甚至意识形态。这段对话,触动我的思考。困惑在于,我们的欲望和观点,是发自内心还是被他人牵动?

对此,我可能一直存有误会。说实话,如果有个机器能给我答案,我是愿意听一听的。

当然,二人对话的高度和深度,绝不是我说的这样肤浅。若有兴趣,请自行移步欣赏。

作者:朱芳文/咖啡爱好者媒体 kaweh.net 出品人

奥卡姆剃刀:若无必要 宁减勿增

第一次听说“奥卡姆剃刀”,是一位令我尊敬的师友在朋友圈记下:“若无必要,勿增实体”。我以为,他只是提醒,能不买东西就别买东西。我尝过搬家之苦,有点想当然。也是从那时,我开始多存电子书,少买纸质书。很明显,我过于幼稚。

邓斯·司各脱(约1265~1308年)在《既定讲演录》写下这八个字,本意是指简单的解释通常是正确的。最后却归功于奥卡姆的威廉(约1285~1349年),因为奥氏使用的更频繁更有效。奥氏曾在《伦巴第人彼得语注》中解释,“如无必要,切勿假定繁多。”估计卡尔·波普尔(1902~1994年)更赞成八个字的说法,他认为,“比起复杂的理论来说我们偏爱简单的理论,因为它们涵盖了更多的经验内容,因为它们更容易检验。”波氏替我解了少买书的围。

在我读来,奥氏的十个字比司式的八个字更为准确。但我对这句话的认同,似乎违背了它要传达的核心思想。奥卡姆的威廉在《箴言书注》中换个说法,“切勿浪费较多东西,去做‘用较少的东西,同样可以做好的事情’。”对我来说,就是不该用长句,去传达用短句即可做到的事情。也不该用更多的脑容量,去记住本该用较少的脑容量就可以记住的事情。科学认为,人的脑容量是有限的,而且人类几乎100%的在使用。所以,摩陀婆(1197~1276年)也说,“如果一个假定就够了,那么设立两个假定就是犯了‘过多’的错误。”听起来,也是为了节约脑容量。只有爱因斯坦担心,“事情应该力求尽可能简单,但是不可过于简单化。”

亚里士多德(前384~前322年)在《后分析篇》提到:“我们可以假定,在‘其他情况均同’(ceteris paribus)的情况下,前提或假定更少的表述具有优先性。”他的“繁多”说法,比前述所有人都要早上几百年,将其限定在某个范围内讨论,表达尤为精确。也许,后人只是用自己的理解来定义前人。也许,我也可以有自己的理解,比如:若无必要,宁减勿增。

增与减,也需限定条件。比如说,我们总是希望增加收入,减少开支,多数情况下,大家因此受益。但是,如果只能选一样的话,我情愿增加收入的同时,也增加开支,而不是减少开支的同时减少收入。我们相信,收入是无限的,开支是有限的,而无限的可以追求,有限的可以控制。事实证明,我们,太乐观。

现实中,我们遇到的,总是各种有限,也总是无法控制。财富有限,朋友有限,才华有限,理解力有限,学习力有限,包容心有限,爱心有限……你的有限与别人的有限之间,差距越来越大,永不交集,甚至,我们的有限,成了别人的无限。我们巴不得问一句,“奥卡姆剃刀”是不是人人都会有呢?

我们无法接受各种有限,但又认为有限的时间是极其公平的。我不太能理解这一点。大家都说,时间最公平,人人只有24个小时。但大家不愿面对的是,使用时间的能力和权力,也是有限与无限的。想要控制时间,或者说,知道自己该把时间花在哪儿之后,“宁减勿增”才是成立的。

少刷抖音。少在群里跟人抬杠。少在朋友圈点赞。少在电视机上从YouTube切到奈飞。少跟三观不同的人交往。少教育别人。少说服别人。少杞人忧天……把减下来的时间,用来健身,读书,写字,工作,赚钱,跟家人相处,跟好朋友共事,跟客户聊需求。减与增,是认知升级,是资源再分配,是受害者变身受益者,是繁多到专注,是浅薄到深沉,是低价值到附加值,是业余到专业,是讨好到吸引。

某人曾问我,古人为什么能写出文言文?我不知道,却反问他,你是愿意在竹子上刻一部《孙膑兵法》呢,还是刻一部《哈利波特》?今天想想,如果现在还用竹简写字,我相信每个写作者,都会想办法写出能押韵的四六句。路德维希·维特根斯坦在《逻辑哲学论》中表示,“如果一个符号是不必要的,那么它就是无意义的。”显然,四六句比新闻稿有意义的多。

总之,在控制时间这件事上,时刻想着操弄“奥卡姆剃刀”,切除冗余,提升价值,就对了。

作者:朱芳文/咖啡爱好者媒体 kaweh.net 出品人

朱芳文:当我们谈论原生家庭时我们在谈论什么

心理学家把人所成长的家庭环境,分作两个阶段,婚后与伴侣组成新生家庭,婚前与父母姊妹共同成长在原生家庭。

有些人不关注“原生家庭”是什么,以及它对人的成长有何影响。但在心理咨询师的帮助下,一些闷闷不乐的成年人,还是把自己的不成功,成功的与原生家庭挂上了钩。问题是,说原生家庭有罪,只是一种心理疗法,不是真相的全部。或者,当我们谈论原生家庭时,我们该谈谈新生家庭。

通常,每一代人的新生家庭,都是下一代人的原生家庭。当有人终将意识到自己一代的原生家庭“有罪”时,除自我感觉可能恢复“良好”外,更该做的,是修正、建设好下一代人的原生家庭。最起码,你所经受的“困扰”(如果全部来自继承的话),不再会原封不动甚至变本加厉的传承给你的子女。下一代的原生家庭,应该是父母代的升级版。

当然,每个家庭都有引以为傲的家族传统。只是人人经历不同,都在承继传统,有的是接受教育,有的是接受教训,想清晰归类,恐怕不易做到。比如说,父母要求我们要忍耐,要牺牲,不要跟人辩驳。当你遭遇不公时,忍耐就会吃亏,轻则损失金钱,重则丢掉性命。当你经历人生困境时,能忍住不退缩,必定能从苦痛中走出。同样是忍耐,要么是包装成坚强的妥协,要么是伪装成妥协的坚强,何时算教训,何时又算教育?悲剧的是,常有人把教训当作教育,不自觉的传承扩散。

我身边的70年代生人,没有不挨过父母揍的。同样这代人,也没有不对子女动过手的。国人奉行“棍棒出孝子”,有几个原因,第一,自己没有找到正确的方法;第二,自己的父母正是这样对待自己的;第三,别人家的父母也这样干。由此,即便错了,也不是我一个人的错。若是抽点时间读一读关于儿童教育、儿童成长方面的书籍,便不难发现,体罚孩子弊大于利,给孩子造成心理伤害、导致暴力倾向不说,有些研究甚至显示,连心智成长都会被耽误。某些时候,我会认为,老实人之所以总吃亏,要怪只能怪父母,别怪领导,领导的父母好。

这里也发现,国人教育方法论中的矛盾,一方面讲棍棒出孝子,一方面又讲言传身教。究其根本,大概就是因为自己“不知道”、“做不到”,所以,只好“老一套”。没知识,认知低,给不出正确方法,以及不愿负责的生活态度,一览无余。

另有“比上不足,比下有余”,此话原意是,跟古人比,不足,跟今人比,有余。本是王婆卖瓜,但传到今天,沦落成甘居中游,还不以为耻,反以为荣,甚至代表着一部分人的生活态度。

君不知,全球51亿成年人,今日人均财富,除0.9%的人超过338万美金之外,其余都在3.5万美金之下(还不包括不动产)。难道说,五十步笑百步,也能分上下吗?实际上,成年人的压力或奋斗目标,能被量化不可耻。可耻的是,传统教育要求我们,不量化。

原生家庭受益者当然也有,有父母爱读书的,子女也爱读书。父母人际关系好的,子女社交能力也很强。父母有人酗酒的,子女恨酒恨破天。但是,不能非要爱了才懂爱,非要痛了才要改,对不对?

还有一个问题,如果父母甚至祖父母才誉过大,子女承继不来,罪责要不要算在原生家庭头上?比如《天龙八部》里的慕容复,明明是受害者,但没有受害者心理,反倒把所有罪责,归咎在自己无能之上,让我很同情。若降低下期望值,也是一等一的人才。

稍稍延展一下,原生家庭,不仅仅是与自己朝夕共处的家人,也包括亲戚、伙伴,甚至乡邻。原生社群(如果真有这个概念的话),显然比原生家庭更为复杂(影响也相对间接)。我对陶渊明的好感,远超其他古人,与有荣焉呗。同时,新生社群(如果原生社群可以存在的话),也会由无数原生社群交集而成,是顺其自然,还是有所期待,也见段位高低。

如上,此文讲我目前理解的“原生家庭”,但我想提醒的,依然是个人要勤于认知升级。有意识比没意识要进步,改进一点比维持现况要进步,代际升级“未知”要比代际传承“无知”有进步。代际升级,好似养花,换土壤,调配养分,是必修课,耽误不得。

总之,不想吓唬你,你有没有真本事,看你家孩子以后要不要感谢你。

作者:朱芳文,咖啡爱好者媒体 kaweh.net 出品人。