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好几个晚上都在腾出时间看电视剧《三国》，电视是另一种演绎方式，能给我不同的启发。比如昨晚看到刘备取西川这一段，话说刘备入西川后，首先大封百官，如五虎上将，以哄抬个人身价。其次，以大仁小仁之说，放弃仁义之本，以法治国，以求维稳。而张飞、关羽二人也是一副飘飘然的状态，自视老子天下第一……哈，到底是贩夫屠户之徒，原来在政治上也有暴发户。

《三国演义》这本书倒也曾经读过一遍，但记忆不多。经典的桥段无非就是桃园三结义、赤壁之战、草船借箭等等。电视剧里自然不会放过。但无论是小说还是电视剧与真实的历史相比，都差距甚大。起码诸葛亮没那么神奇、周瑜也没那么小气。抛开这部小说或者历史不谈，单独看这部电视剧，我还是相信了政治暴发户确实存在。

既然存在暴发户，就会有投机行为，二者难分先后。过去我仅仅以为商场上可以有这个，但现在不同了，我得重新认识。如果政治上也能有，那我的道德观念又要像橡皮泥一样被拉长一次，但愿不要被拉断了。

政治暴发户不同于其他领域，因为一个经济上的暴发户，要的仅仅是百姓的钱而已，一个文化上的暴发户要的不过也只是百姓的眼球，而一个政治上的暴发户要的则是百姓的性命，还不只是一条，甚至不只是一代人，厉害起来的，还会让百姓断子绝孙！如茨威格在《异端的权力》里说述的“过去的统治者眼里的异端，当获得权力后，比原来的统治者更可怕”。政治给暴发户以权力，而暴发户自身便具备制定新游戏规则的本能……妈的，本能。

想到这里，我由大笑改为大痛。于是抱怨这无聊的想象力，在没有逻辑的思考面前，显得那么可笑和无耻。

还在奋斗中的刘备时常对人抹泪，说自己“身无寸功，足无片土”，一副怕是辜负了大好时光的感叹。这种抱负放在今天无非是指事业有成、有房有车这样的物质表征，但如果真的说到奋斗动力，今时还真的不如往日。

当然，我是不敢拿这八个字来对比自己的，做到第一点稍微容易点，而做到第二点则绝无可能了。换句话说，“身无寸功”比较务虚，可以有自己的定义与标准，但“足无片土”却是活生生，务实的很，有就有，没有就没有。仔细想想，嘘叹连连。

过去，我总觉得我生活过的那个地方有一片天地是属于自己的，比方说童年时候的树林，少年时候的后院，自从少年变成青年或中青年之后，这些幻象才被一一敲碎：那些都不是你的私产。当然，你也知道，我说的这份私产与继承无关。从理性的角度来看，我们只是这片土地上流浪或者被放逐的仆人，而不是主人，于是我们组成了这个社会。瞧，这样理性的角度看到的却是理性的荒唐。

不过退一步想想，这也不算是对我一人例外，心里也似乎就平衡了一点，既然古人曾有过这样的志向，活在当下的人不如当童话仰望也好，至少不会少了那份幻想，生活不是因为幻想而更奇妙的吗？

过去我们说迷信或者唯心这样的事是“信则有不信则无”，如今细想，其实很多事都跟迷信一样，总有人相信，并且一直遵循，也有人熟视无睹，并玩弄于鼓掌。比如诚信，任你随意想想，也可以找到其他的种种。

我想起一个词叫做“礼崩乐坏”，我没有完全理解它的意思，在这里提起，也只是想说，我们生活的这个社会一点好的规则都没剩下，不是前辈古人带走了，而是我们根本没有继承下来的意愿和介质。要说原因，也许是因为我们太过浮躁，当造成浮躁的根本，确是我等讨论不了的。我们说社会价值建立在社会人的品德之上，而如今社会人的品德成了一种迷信，有人觉得有，有人觉得无。觉得有的人生活的越来越困惑，蜷伏在小圈子里无法自拔。觉得无的人则被荣华富贵“撑死”或者正在往这条路上急奔。这种两极化比贫富不均更让人气馁。

当然，你也不太可能指望这社会上真的存在道德法庭，从这一点，我倒非常渴望将传说中的日本武士道精神引进过来，如果他们的精神里确实是有一种严厉的自我惩戒的因子的话。自我惩戒是我所期待的，如同教徒们从类不像吃自助餐那样有选择的遵循教条那样，而是完全的遵守教义去实践一个教徒的所有信仰那样，我们汉人即便是无神论者，但也应该在自我修养里多添上几条清规戒律，烙在自己的行为里，永远不要当迷信那样的有选择，好不好？

我曾经为我平淡的生活叫屈过，但年纪大了之后，就少了一份自责，多了一份对自己的纵容，原谅起自己来速度已是第一。但我改不了这平淡，尽管面上已经有所收敛，听到稀奇的事情不再有一副夸张的表情，但肚子里会有一根线牵着好奇心，“咦，还有这样的事啊？”的心情随时起伏着，面上却是一副茫茫然的样子。

我想过有为这平淡做过改变，比如交一些不安分的朋友，读一些无聊的书，聊一些极远无边际的天，将自己的心智尽量丰富起来，但未有明显的好效果，反而还丢掉了原先的一些好东西，如今只能追忆，却无法再拾起。

于是我习惯了我已经朝九晚五，我习惯了我已经晚上准时睡觉，早上准时起床，我也习惯了我的那些习惯，稍有改变，那根线就会拼命扯紧，拽的心脏非常难受，似乎对不起谁那样不爽。

其实我最担心对不住的人是自己，我也不知道为什么总有这样的疑虑。有人说我背负的包袱太多活得太累，我也不知道是不是真有那个包袱，我的累他们又是如何看出，而我自己却又茫然不知呢？也有的时候，有人说我很安静，我希望那是真的我。

好了，牢骚发完，心情轻松。

我曾有几次冲动，想跑去做个群众演员，一来看广告上有个一天50元的优渥待遇，另一方面也有一朝成名的投机心理，但迟迟未肯走出这一步来，却是自卑心理作祟。显然，这是我思前想后的心理让我犹豫不决。今日看来，也觉得那算是直觉，一个不算太坏的直觉的结果。

我并没有理想要去做一个演员，但我确实能够体会到这条路上的艰辛。从我对一天50元这样的待遇都觉得优渥，你就知道我生活在社会的哪个阶层了，而这样的阶层却是这个社会的基础，一个脆弱的经不起诱惑的但也容易满足的基础。

我从群众演员这个事上看出了一个小道理，如果说生活就是一部戏的话，那么几乎99%的人都是群众演员，其余1%的人分作编剧、导演、主演、配角等角色，而沉默的大多数却始终跟随着这活跃的小部分，虽然人人都不认为公平，但也没有几个人愿意出来反驳这种模式，更多的是大家齐努力，争取从那99%早日跳进那1%。于是，这种跳跃的欲望就成了这个社会的动力。

该有怎样的一个秩序来保持这种动力往公平、公正的方向上发展呢？这个问题如同今天还在飘着的老群众演员那样，一边是随波逐流，另一边是理想尚存，唯独自己已经不做任何努力，只去依靠所谓命运的安排。

于是，我又有几次冲动，想去毁了我这群众演员般的生活，退出这场大戏，做一个看客。像某些人那样，可以平静的不理会自己是属于哪个群落，等这种淡定的心理占据心窝久了，影响了大众，社会自然就成了另一个样子。也许是比较平均的那种，比如说50%的人往左走，50%的人往右走，彼此互相尊重，互相依存，但谁也不再提群众演员的事情，那样才是新社会。

“没有人会留意，这个民族的秋天……”这句借了许巍的词稍做替换的语句让我很是迷茫，用“民族”还是“国家”也略微犹豫了一会儿，最终选择了民族，因为我不太敢确认民族是个什么意思，虚幻的东西总是不太容易招致祸端，我小心谨慎的想着。

确实没有人会留意，因为当下活着的人总是要死去的，人的生理条件决定了我们只能操几十年的闲心，数千年都过去了，你还记得哪个老祖宗在某年某月操过的咸淡心吗？我们都是路过的，围观在历史的长河里，只是时间的长与短而已。

好在我们还有中秋节可以过，起码在这个节日，我们是自由的，我们可以跟自己喜欢的人发发短信，送点祝福，不必苦大仇深的跟他谈论什么麻疹疫苗，什么钓鱼岛纷争，什么春晓油田危机，什么华侨在日本或者在菲利宾或者在马来西亚遭到不公平待遇，什么什么什么都不必说，即使我们熟到无话可说，也不至于纠缠这些玩意儿为自己埋下祸端……

我好像很害怕闯下什么祸端，开口闭口就是小心为妙。比不得那些敢于站出来公然索取跨省追捕的英雄侠士，我只想过一个平民该有的正常日子，可以有自己的一块土地或者鱼池，可以养几头小猪或者几亩小鱼，可以到集市上拿这些换点其他的什么东西回来，我甚至可以不需要人民币，如果我不用担心自己是否生病或者孩子还要进学校读书的话，原本我以为我可以不要担心，我觉得我可以为孩子单独开一个私塾，即便凭我的见识，怎么地也该比现行的教育要好上千倍，起码不是祸害。可是，可是，我不在真空里过活。