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昨天，“薛蛮子嫖妓被抓”一事引起热议。对薛蛮子而言，既然是名人，就得概括承受各种是非，谈不上冤枉。但公众们却似乎谈的太嗨，错了方向，跑题太远。

假设如大家所议，薛蛮子被人做局陷害，嫖妓之说不过是被其对手泼来的一盆脏水，有警告威胁之意，也有杀鸡骇猴之嫌。于是，本质另有原因，超出了嫖妓这个表象，谁能追究到底？到最后，不过是又一件无头公案，不了了之。

若只看表象，一个有点名气的，六十来岁的老男人，做了一件不合道德不合法律不合身份的事，的确该受点指责，至少“辜负”了在其粉丝群中所具备的社会影响力。他们对这类事的理解和判断，往往基于一个前提：偶像应该是个道德完人。

实际上，对粉丝来说，他们也从来没拿偶像真正当过道德完人，甚至，偶像根本就是一件可以两面穿的衣服嘛！

他们认为：在对偶像善行的传播上，偶像只是一个给他启发的人，前者唤醒了他的善心，使他跟随，是因为他本身就是个善人，并非受到前者的感化。在这点上，对偶像善行的认同，只是在帮助这位粉丝为其个人能力做一次背书而已。“我追随薛蛮子打过拐”与“我打过拐”，前者更能唬人，也更容易让自己得到满足。

另外，在对偶像恶行的批判上，粉丝必然会拿出一个道德完人的帽子扣住偶像，就像扣住一只不小心被他踩到脚下的过街老鼠一样，以彰显自身的好道德，不容被欺。

所以，无论嫖妓本身是个什么问题，都不是他们会关心的。他们关心的只是他的道德标准能在何时发挥作用罢了。

美国电影《The Campaign》（政坛混战）中有个桥段，候选人让一家大小各自讲述不可告人的隐私，以尽可能的避免其对手的陷害。而这些隐私，却又是些关乎道德的个人问题。比如嫖妓、偷窥、说谎等等。

所以，嫖妓本身是一个什么样的问题，对于拿道德说事的人来说，似乎真的不太重要。就算我能说服大家相信“嫖娼是个人自由”，它至少也与道德脱不了干系。尽管我们只是喜欢拿道德绑架别人而不是自己。

这也是为什么它能成为各种脏水里必不可少的组成部分的根本原因。一个道德品质不好的人，难道不该受到质疑吗？谁敢回应个“不”字呢？

可是，道德问题就是一个公厕，连苍蝇都能插上一脚。谈它又有什么意义呢？

有本叫做《身份的焦虑》的书在知道分子中较有名气，各类媒体也常拿来说事，套在各种国情下，似乎也都能得到印证。我虽然没读过这本书，但对这个标题却非常认同，就好象我一直在问自己：我能在这个平凡的世界里做个不平凡的人吗？瞧，只要一思考，焦虑随之而来。

所以，朝鲜也有人会焦虑。最近金家少爷又多了一个“元帅”的名份，不知道这个几岁就懂得打枪开坦克的神童有没感觉满足？如果金元帅看过好莱坞的电影《蜘蛛侠》，估计这辈子也不愿意在朝鲜引进西洋片吧？那句励志的话听上去怎么那么讽刺？

不过，好处在于他让全朝鲜的其他人都没了焦虑。投胎在朝鲜，只要做好一个顺民就够了。至于什么神童、勇士、圣人、作家、神枪手、书记、元帅、神仙、甚至宇宙大帝这些的，统统让金少爷一个去做便是。这有没让你想起各种皮包公司，一人公司也有董事长，三个人的合伙企业全是各种总裁，谁让金家人过家家的本领也是举世无双呢？我活了36年，能见到这样无聊的事一点都不无聊。

若换你来做金正恩，估计真开心不得。大多数时候连爱与不爱都没法搞的简单，不得不担心金少爷在做身份变换时又该怎么切换频道呢？如果不小心在做元帅的时候做了把超人，那让美帝大兵情何以堪？

实在不行，去跟我朝专家讨把唐寅亲题的扇子，一面画个宇宙，一面写个大帝，定能在关键时候派上用处。起码，唬唬顺民必是错不得的。

总理说不懂穷人就不懂政治，这话是对精英阶层说的，也从侧面提醒我，做个穷人没什么不好，起码不是非主流。不好玩的是，我这个穷人也不懂穷人，虽然我的问题永远只有一个，为什么我会这么穷。

若按照理智而健康的思维去分析，我完全又不该有这个问题，要看我怎么去比较，或者老是关注富豪榜或者所谓的中产阶层是没有任何积极意义的，在心态校正上，我总是有意无意的让自己偏执了把，这种差距是人为造成的，谁让你知道那些不该知道的人了呢？从这个角度去理解，官老爷们拒绝申报财产是相当正当的。

记得之前有一位夫人说过，要想生活幸福就不要去做无味的比较之类的话，这道理人人都听的懂，但要说做起来，还真难。所以我这么不幸，其实也是有客观理由的，也是属于社会的大多数，讨论起来也算是群体问题。无论怎么说，只要个体能与那些有能耐没能耐的判断脱离开，就是个体的一次解放。妈的，我实在不想在受穷的同时，还要被人骂作没本事。

所以，我挺喜欢总理的说话，每次听都是。我想他自己也会有这样的感觉。

从屁民听到的满耳消息里，屁民只能将基地组织当成一个“黑社会”，在条件允许的情况之下，“基地国”的建立或毁灭不过是为历史提供了另一种多样性。但反社会的“黑社会”成了主流的“社会”之后，屁民该去问问他们当初反对的又是什么？自然，从我这里，你是找不到答案的。

美国人也许可以给出答案，要不美国大兵也不会放弃自己的自由去剥夺基地人的民主。其实，自由或者民主只由胜者去解释，用作道具的时候，它就是道具。如果一定要将它当作道义对待，也只有失败者才会相信。

所以说，基地组织建国，应该是一件好事，为了我们人类社会提供了另一种可能，也为美国人找到了更多的工作，尽管这些工作是暴力和流血的，但举着国家利益旗帜的大兵们，让荣誉在风中飘久了，也会觉得自己可以看得见，抓得牢。那很可爱。

远远观望的中国人，可以装作茫然不知的模样，像一百年前一样，继续围观。

一则海外消息表示，达赖喇嘛昨天（3月10日）宣布计划退休，以卸掉身上的政治角色，他强调「我希望放下权力，并非要推卸责任。此举长远来说会造福西藏民众」。同时，他也表示需要一个由「自由选举产生」的领袖来代替他的位置。

简单点来说，达赖退休了。但他可能是打算用另一种方式改变现状。

无论我们（包括你）从何种渠道阅读到多少资讯，也无论我们将这类资讯与“政治”、“利益权衡”、“交换”、“政治家之间的阴谋阳谋”、“宗教政治”、“信仰”、“种族”等等关键词句联系在一起做何种角度的思考或联想，达赖本人在西藏宗教甚至藏民群体中的地位应该是不能忽视和否认的，可惜的是，没有宗教信仰的人如我是无法真切体会宗教对于一个人的影响会有多深。

而另一种方式说简单点就是要与政治角色脱离关系，这种只会有副作用的奢华玩具就是一针毒剂，让宗教变成了另一种统治哲学，倘若达赖有足够的智慧，他应该已经意识到到了需要“拨乱反正”的时候了，留给他的时间事实上也并不多。在加上空间的限制，达赖的退休生活未必好过。

但我会祝福所有真心为屁民生活着想的人，无论他是恶是善。

我经常在新浪微博上剔除一些粉丝，因为怕别人看见这些粉丝是没有头像的“机器人”时感觉糟糕，我不得不为了质量而去牺牲数量。但我也确实佩服既有质量又有数量的超级偶像们，他们的粉丝个体本身就具有极高的号召力和影响力，能号令这么一群粉丝，真是英雄气短也无悔！

在这几天及以后相当长的一段时间内，人们已然见到了一个超级偶像的范本并会议论不止，与大多数英雄末路的情节遥相呼应。在各国大片里也充斥着类似的桥段：为了正义或者其他什么公众利益，英雄舍己为人，成为前进路上的牺牲者。（往往为了满足观众对英雄的最高期待）在片子结尾，又会峰回路转，英雄身上发生奇迹得到神助，一切难题都迎刃而解，最终化险为夷。这样的桥段可能在美国人的思维里能叫做故事，但在伊朗或者这里（我所知道的世界不大），抱歉，那就什么都不是了。

我想没人会否认自己曾经或一辈子都在盲从着什么，包括真实存在过的现实或者被掩藏着不知道的真相或着被修饰过的假象（是什么都无所谓，只要盲从不被否认就好）。盲从是粉丝长成的前提。可惜现实是超级偶像的坟墓，也是粉丝的坟墓。我们得学会面对现实。尽管我们从青春年少的时候就开始说着要学会面对现实，口号喊了这么多年，把愤青喊成了网民也未尝有好的迹象出现过，我们还是在人云亦云着乐此不疲的重复，且看不到时间匆匆溜走白发绕上鬓头。

不妨将盲从的心放下后去想想，其实谷歌真的没能带给我们什么。如果一定要说有，那也不该是什么便捷的高科技、什么激动人心的新媒体概念、或者什么面对公正的勇气等之类的玩意儿（那些都只是工具，为了交换什么而拿出来的底牌）……除了独立思考的习惯，这才是我们需要反思的，尽管这种启发与谷歌没有必然关系，也不是说只有谷歌才能给到这点启发，但事实上还真的没有其他事件更容易让你看清这个问题。有趣的是，这本身又会与我们的敬仰相悖而行。哈哈，或许真理就隐藏于此，等待你来发现它吧。